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圆、顿教相的发展
第一节 顿教概念的发展 1.1 道生顿悟成佛说 竺道生，（３７２－４３４）曾受教于竺法汰、庐山慧远与鸠摩罗什等名师。一般认为，道生为开展中国佛学（或说佛学中国化）的先驱，道生最为著称的学说有“阐提成佛”及“顿悟成佛”两项。阐提成佛是探讨佛性的问题，道生肯定佛性乃是芸芸众生所本见的，即便断绝一切善根的极恶之人（一阐提），佛性亦未尝从心中被斩除，阐提众生之佛性只是为无明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575670102.html
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佛教与政治》的关系等等，都是说得淋漓尽致。苏东坡庐山诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”我们观察佛教也是如此，随各人的观察点不同，所见的道理，也各有差别，所以我的讲题是含有《佛教与国家的关系》。...
慈航法师
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因缘、六波罗密的三乘出世法；五法、三自性、八识、二无我、诸法毕竟空、法界无障碍诸大乘法；业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起、诸法缘起；慈恩宗、嘉祥宗、天台宗、清凉宗、少室宗、开元宗、庐山...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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从昙度学 「三论」﹔后适庐山，从慧龙学「法华 188页 」﹔更入京住于中兴寺，复研究「涅盘」及诸经。宋大明中 ，何点大招众僧而请僧印为法匠，听众七百余人。文宣王及 徐孝嗣亦皈依之，而屡请讲说...
李孝本
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语录」，
页292
中卷有「住庐山归宗语录」及「住宝峰禅院语录」。 下卷为偈颂。 殆为「右尊宿语录」内之残本为明叶恭，清...
不详
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难投奔江南者不在少数，连安世高也是为避「辟洛扰乱，乃振 锡江南」（『高僧传』「安世高传」），足迹及庐山、广州和 会稽[注七七]。大量的北人南徒，或许将佛教带入淮河或长江 流域。著名的...
谢明良
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庐山 珍禅师于坐时，见人乘往西方，乃求附载。报云：法师未诵阿 弥陀佛经，不得去也。因诵此经，应二万遍，未终，四七日前 夜四更，有神送一白银台来，空中明过于日，告云：法师寿终 ，当乘此台，往生阿...
罗汀琳
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西晋的阙公则为第一人。其后愿生西方的道俗，虽然每 一朝代都陆续不绝，然而东晋的慧远大师最为著名。慧远大 师在南方的庐山结成白莲社，日夜领众精修，依般舟三昧经 的念佛三昧，以期往生，而成为我国净土教...
宏如
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1623)﹑蕅益智旭(1599～1655)。其中以莲 池大师－－古杭(杭州)云栖寺的袾宏最为积极、活跃和长寿 ，故被尊称莲宗(净土宗)或莲社第八祖。他远承初祖庐山慧 ...
王煜
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时吴支谦译出《大阿弥陀经》、曹魏康僧铠译《无量寿经》，其它经典也陆续流传。东晋名僧庐山慧远邀集文人学士「建斋立誓，共期西方」，修习以观想念佛为内容的禅定。唐宋以后净土系的僧人将慧远奉为中国净土宗初祖，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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